يشترط في الاضحيّة من الأوصاف ما يشترط في الهدي ، كما أنّ الموجود في الروايات هو اعتبار أكثر الصفات المعتبرة في الهدي ، وهذا ما اتّفق عليه فقهاء المذاهب « 1 » أيضاً ، فيشترط في الاضحيّة خلوّها من عدّة عيوب ، وهي كالآتي : أن لا تكون عمياء ، ولا عرجاء بيّن عرجها ، ولا عوراء بيّن عورها ، ولاخرماء « 2 » ، ولا جذّاء « 3 » ، ولا عضباء « 4 » ، ولا عجفاء « 5 » ، ولا مريضة بيّن مرضها ، وهناك صفات أخرى ذكرها الفقهاء في كتبهم . واستدلّ لهذا الشرط بما ورد عن النبي ( ص ) قوله : « لا تُجزىءُ من الضحايا أربع : العوراء البيّن عورها ، والعرجاء البيّن عرجها ، والمريضة البيّن مرضها ، والعجفاء التي لا تنقى » « 6 » ، وما رواه الإمام جعفر الصادق ( ع ) عن آبائه عن رسول الله ( ص ) نحوه « 7 » . د - ما يستحبّ وجوده في الاضحيّة : ذكر الفقهاء أنّه يستحبّ في الاضحيّة أن تكون ملحاء ، سمينة ، ومن ذوات الأرحام من الإبل والبقر ، والفحولة من الغنم « 8 » . واستدلّ له فقهاء المذاهب بحديث أنس : ضحّى النبي ( ص ) بكبشين أملحين أقرنين « 9 » ، والأملح : الأبيض ، والأقرن : العظيم القرن . كما استدلّ الإمامية له بصحيحة محمد بن مسلم عن الإمامين محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق ( عليهماالسلام ) أنّه سُئل عن الاضحيّة ، فقال : « أقرن ، فحل ،

--> 314 . تحرير الأحكام 1 : 636 - 637 . الحدائق الناضرة 17 : 208 . ( 1 ) بدائع الصنائع 5 : 75 . المجموع 8 : 404 . المغني 11 : 101 ، ط دار الفكر . بلغة السالك 1 : 309 . حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 2 : 120 . ( 2 ) الخرماء : هي المثقوبة الأنف . انظر : مجمع البحرين 1 : 506 . ( 3 ) الجذّاء : هي المقطوعة الاذُن . انظر : مجمع البحرين 1 : 279 . ( 4 ) العضباء : هي المسكورة القرن ، أو هي التي ذهبت نصف قرنها أو اذنها . انظر : مجمع البحرين 2 : 123 . ( 5 ) العجفاء : هي المهزولة التي لا تنقى . انظر : مجمع البحرين 2 : 1168 . ( 6 ) سنن الترمذي 4 : 86 ، ط استنبول . سنن أبي داود 3 : 235 . ( 7 ) وسائل الشيعة 14 : 127 ، ب 21 من الذبح ، ح 5 . ( 8 ) النهاية : 257 . تذكرة الفقهاء 8 : 313 - 315 . منتهى المطلب 11 : 293 ، 296 . الدروس الشرعية 1 : 488 . الحدائق الناضرة 17 : 109 - 110 . بدائع الصنائع 5 : 80 . حاشية ابن عابدين 5 : 205 . حاشية الدسوقي 2 : 122 . ( 9 ) صحيح مسلم 3 : 1556 - 1557 ، ط الحلبي .